不動產經紀人考古題
國文99年
甲、作文部分：（60 分）
坦誠與明確
乙、測驗部分：（40 分）
閱讀下文回答1～5題
石器時代以後，中國人把古老的、用過好幾世紀的石斧、石刀供奉了起來；……整個商周到春秋，中國人瘋狂地愛上了從石頭中復活的玉的生命。他們不用石頭來雕刻或建築，他們不剝削石頭外在的形狀、體積和重量；他們卻一心愛上了石頭內在的精魂。他們從沉睡的、懵懂的石頭中呼喚起了玉。那玉，是石頭的又一種變貌。玉，石之美者，被大海、被風砂淘洗，在歷劫的時刻一剎那凝固，而今，石中的玉要一一被中國人的親膩喚醒，成為玉璧、玉琮，成為天地間不朽的方和圓。用手輕輕摩娑，用臉頰去親膩，玉裏有古老中國的夢和記憶。石頭和玉，不過一念之間，執著了，便成寶玉，捨棄了，不過大地上一塊無牽無掛的頑石罷了。脫離了玉的夢魘之後，中國人也在石頭上雕刻，最早是刻字立碑，佛教傳來以後就開始刻佛像。……這些石刻並不從山上被切割分離下來，而是把人為的形狀刻在山石壁上。那摩崖和佛像，和自然中的石頭、樹木混雜在一起，成為自然的一部分。（蔣勳〈石頭〉）
1、C
就本文敘述而觀，所謂「石頭滄桑史」的故事順序，何者正確？
(A)做工具的石斧→被雕刻的石頭→受供奉的玉璧
(B)被雕刻的石頭→做工具的石斧→受供奉的玉璧
(C)做工具的石斧→受供奉的玉璧→被雕刻的石頭
(D)被雕刻的石頭→受供奉的玉璧→做工具的石斧
2、C
所謂「石頭內在的精魂」，在本文中當指何者？
(A)石頭的堅硬度
(B)石頭的不朽性
(C)玉的潔淨瑩潤
(D)玉的方圓變貌
3、B
請選出非屬於本文中有關「石頭與玉」辯證關係的敘述？
(A)頑石與寶玉
(B)刻字立碑與摩崖佛像
(C)沉睡懵懂的石頭與親膩喚醒的玉
(D)石頭外在的形狀與石頭內在的精魂
4、A
根據本文的「石頭觀」，選出正確的敘述？
(A)佛教東傳，中國人習於將佛像刻於山石壁上
(B)商周春秋，中國人瘋狂愛上石頭的外形體積
(C)崖上佛像，是中國石頭雕刻藝術的最早源起
(D)玉之美者，來自於石頭歷盡滄桑的斑剝皴皺
5、B
就本文的玉石論述，選出正確的選項？
(A)「摩崖」和「佛像」是自然的形狀
(B)「玉琮」和「玉璧」是方圓的禮器
(C)「寶玉」和「頑石」是鮮明的對立
(D)「雕刻」和「建築」是美玉的大用
閱讀下文回答6～9題
金世成，長山人。素不檢。忽出家作頭陀。類顛，啗不潔以為美。犬羊遺穢於前，輒伏噉之。自號為佛。愚民婦異其所為，執弟子禮者以千萬計。金訶使食屎，無敢違者。創殿閣，所費不貲，人咸樂輸之。邑令南公惡其怪，執而笞之，使修聖廟。門人競相告曰：「佛遭難！」爭募救之。宮殿旬月而成，其金錢之集，尤捷於酷吏之追呼也。
異史氏曰：「予聞金道人，人皆就其名而呼之，謂為『今世成佛』。品至啗穢，極矣。笞之不足辱，罰之適有濟，南令公處法何良也！然學宮圮而煩妖道，亦士大夫之羞矣。」（蒲松齡〈金世成〉）
6、C
作者認為金世成的身分最像是下列何者？
(A)轉世活佛
(B)逐臭之夫
(C)宗教騙徒
(D)正派大師
7、B
作者認為信徒對金世成的膜拜心態，比較接近下列那個選項？
(A)正信
(B)迷信
(C)堅信
(D)互信
8、D
文中「邑令南公惡其怪，執而笞之，使修聖廟」，聖廟應該是下列何種廟？
(A)佛寺
(B)道觀
(C)關帝廟
(D)孔子廟
9、A
文中「創殿閣，所費不貲，人咸樂輸之」的解說，下列何者正確？
(A)創建殿閣，費用昂貴，信徒卻都樂於捐輸
(B)創建殿閣，費用不足，信徒卻都樂於捐輸
(C)殿閣受創，費用昂貴，信徒卻都樂於捐輸
(D)殿閣受創，費用不足，信徒卻都樂於捐輸
10、C
臧克家〈老哥哥〉：「秋是懷人的季候。深宵裏，床頭上叫著蟋蟀，涼風吹一縷月光穿過紙窗來。在這沒法合緊眼的當兒，一個意態龍鍾的老人的影像便朦朧在我眼前了。」文中運用月光、蟋蟀夜鳴，醞釀思念氛圍，下列那個選項與此相近？
(A)開秋兆涼氣，蟋蟀出床帷
(B)但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息
(C)羅帳含月思心傷，蟋蟀夜鳴斷人腸
(D)明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚
11、C
簡媜〈蓮眾〉一文中寫道：「早晨，閒步寶橋過，有晨霧渺渺，有竹風徐徐，有蓮韻隱隱，有水聲潺潺」，其中使用最多的修辭技巧是什麼？
(A)雙聲
(B)雙關
(C)疊字
(D)疊韻
12、D
下列文句，成語運用與語意的連貫，正確的是：
(A)他捐錢幫助那些沒有錢繳午餐費的學童，真是具有「抱薪救火」的情操
(B)這次比賽由於時間緊迫，倉促之間，所挑選出來的選手都是「一時之選」，成績恐怕不理想
(C)為了讓大家過個平安的春節，警方犧牲休假，全力打擊犯罪，頗收「風行草偃」之效
(D)一個人能降低物質的要求，培養容人的雅量，才能「懲忿窒欲」，表現出過人的修養
13、D
下列文句表達「孝親」之思最正確的是：
(A)父母的恩情終身難報，只祈禱「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝」，得以永遠承歡膝下
(B)「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，能夠時時陪伴父母才是孝子應有的作為
(C)為了回報父母的恩情，只有發揮「一飯三吐哺，一沐三握髮」的精神照顧年老體衰的父母
(D)「烏有反哺之情，羊有跪乳之義」，身為萬物之靈的我們，更應恭敬奉養雙親，回報養育之恩
14、D
曾鞏〈墨池記〉：「羲之之書，晚乃善。則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。」可見王羲之在書法藝術上的成就主要得力於：
(A)無師自通
(B)名師指點
(C)家學薰陶
(D)深造有得
15、A
下列「」中的成語，使用正確的是：
(A)聆聽法師的開示，虔誠信徒莫不深感「醍醐灌頂」，受益匪淺
(B)李生家中貧寒，但見「山楶藻梲」，有如廢墟
(C)兵書上說要知己知彼，才能「克紹箕裘」，贏得勝利
(D)張老師和學生一向「鴻案相莊」，相處得十分融洽
16、C
曹丕《典論．論文》：「故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」意謂：
(A)演《易》制禮之時代有明暗之別
(B)西伯以隱約的態度演《易》，周公以康樂的心情制禮
(C)二人制作之心志，不因窮通而更改
(D)《易》理隱微難明，禮制明白易曉
17、D
以下臺灣文學作家的說明，何者完全正確？
(A)洪醒夫小說中的人物，往往對鄉民們的貧困、迷信，有著高度的關懷與同情，故其有「彰化媽祖」的美譽
(B)楊逵《亞細亞的孤兒》被公認為抗日文學的代表作，象徵日據時代知識分子迷惘的處境
(C)黃春明投稿〈送報伕〉，成為臺灣首位進軍日本中央文壇的作家
(D)鍾理和的長篇小說《笠山農場》充滿自傳性質，他的生平故事曾被拍成電影《原鄉人》
18、A
①絕巧棄利，少私寡欲②己立立人，己達達人 ③託是非於賞罰，屬輕重於權衡 ④愛人若愛其身，視人之室若其室以上文句，表達的思想依序是：
(A)道家／儒家／法家／墨家
(B)儒家／墨家／法家／道家
(C)法家／道家／墨家／儒家
(D)墨家／儒家／道家／法家
19、A
「我無爾詐，爾無我虞」（《左傳．宣公十五年》）所言及的道德修養與下列何者相近？
(A)言忠信，行篤敬（《論語．衛靈公》）
(B)君子成人之美，不成人之惡（《論語．顏淵》）
(C)小人閑居，為不善，無所不至（《禮記．大學》）
(D)吉人之辭寡，躁人之辭多（劉義慶《世說新語．品藻》）
20、B
《四書》為古代知識分子必讀的書籍，下列敘述錯誤的是：
(A)《論語．述而》：「子不語怪、力、亂、神。」可見孔子是
(B)相當理性而務實的孟子斥異端，放淫辭，他所排斥的是梁惠王、齊宣王之流
(C)《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」此即所謂三綱領
(D)《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」所講的性與孟子的性善說相通
